به گزارش گلد نیوز به نقل از بهاییان مهدی خلجی گفت : "بهائی‌ها چند ویژگی دارند. یکی اینکه تعدادشان زیاد است. ما تعداد زیادی درویش و صوفی داریم اما آنها هم چند شاخه میشوند و یک دسته نیستند. دوم اینکه یک سازماندهی خودجوش دارند. یعنی هرجا که نُه بهائی باشد یک سازمان درست میکنند و امورشان را اداره میکنند. این در ایران بی‌نظیر است که افراد معمولی طوری تربیت شوند که سازمان درست کنند و خودشان را اداره کنند. سوم استقلالِ مالی‌شان است. اینها وابسته به دولت نیستند. اینها با پول‌های خودشان جامعه را اداره میکنند. چهارم، چون از سیاست و خشونت رسماً پرهیز میکنند هرگز حربه‌ای دست حکومت نمی‌دهند که سرکوبشان کند و وجاهت خود را حفظ کند. برای همین است که جمهوری اسلامی از بهائی‌ها می‌ترسد. علت اینکه دولت از تشکیل دانشگاه بهائی می‌ترسد تربیت دکتر و مهندس نیست علتش این است که این دانشگاه خودش یک سازمان مستقل از حکومت است و حکومت کنترلی روی آن ندارد. حکومت از تشکیل یک حزب کوچک در داخل خودش می‌ترسد. حالا یک جامعه‌ای هست که از شمال تا جنوب ایران همه علناً می‌گویند بهائی هستند. پنهان نمی‌کنند و، به تعبیر خوب می‌گویم، یک خیره‌سری هم دارند که هر اندازه هم آزارشان بدهی دست به خشونت نمی‌زنند. اگر داستان هابیل و قابیل را در قرآن نگاه کنید هابیل به قابیل می‌گوید که اگر دستت را به سمت من دراز کنی که من را بکشی من دستم را روی تو بلند نمی‌کنم. یک تاریخی شکل گرفته بر این اساس که کسی که زور کشتن را دارد پیروز نیست و جمهوری اسلامی آن طرفی است که زورِ کشتن دارد و با زور شکست می‌خورد و فکر میکند که زور جای حق را میگیرد. ما در داستان بهائی‌ها و جمهوری اسلامی یک نبرد تاریخی داریم؛ نبردی که در سپیده دم تاریخ و روایتی افسانه‌ای است -زور در برابر حق. ممکن است در این نسل خیلی‌ها آزار ببینند اما همچنان که در تاریخ جلوتر می‌رویم میبینیم که بخش بزرگی از جامعه‌ی ایران متفاوت از نیکانشان فکر میکند و این دین چنان گسترش جهانی پیدا کرده که دیگر سازما‌ن‌های بین‌المللی از حقش دفاع میکنند. زور ماندنی نیست. حق هرگز از بین نمی‌رود. حتی انسان مرده هم حق دارد."
گلد نیوز افزود مهدی خلجی می گوید : پدرم و بسیاری از دوستان پدرم عضو انجمن حجتیه بودند...بسیاری از روشنفکران ما فکر می کنند که مسئلۀ بهائیان تنها مسئلۀ اقلیتی از جامعه و نه کل جامعه است اما در واقع چنین نیست همان طور که مسئلۀ زنان مسئلۀ مردان هم به شمار می رود...تا تاریخ آیین بهائی را ندانیم از تاریخ معاصر پرننگ و عارِ ایران و قساوت قلب خود آگاه نخواهیم شد و تا آگاهی نداشته باشیم از رفتار خود شرمسار نخواهیم شد و تا شرمسار نشویم رفتار خود را تغییر نخواهیم داد.
تعداد رای=96
نظرات:
البته تحلیل و بررسی اقای مهدی خلجی کاملا درست است. جامعه بهایی یک الگویی را ارائه میده که میتونه پاسخ گوی مشکلات جامعه باشه.
Jun 05 16 pm30 05:20 PM ·
نمیدانم این کامنت را جناب خلجی خواهند دید یا نه ولی باید حضورشان عرض کنم که : اگر بهائیان از آغاز تشکیل این آئین تا کنون به چندین شعبه تقسیم می شدند هیچگاه نمی توانستند از قانون وحدت عالم انسانی این آئین دفاع کنند. پس میبینیم که نحوه کردارشان با قوانین نظم اداری این آئین منافات ندارد.با درود فراوان .
Jun 06 16 am30 01:02 AM ·
بهاییان خود را بهتر از همه میدانند
تا وفتی که جناب بهالله مقبلین(آنها که بهایی هستند) را در کلماتشان ذهب(طلا) مبخوانند بفبه را جسد بی جان وبه نوعی بی ارزش میخوانند! تا وقتی آنها که به ایشان ایمان دارند را در و جواهر و مروارید میخوانند ما بقی را شن و ماسه و سنگریزه میخوانند و در مجموع تا وقتی که این القا و تلقینهای نژادپرستانه وجود دارد که آنها بهتر از مابفی جامعه هستند, و تا وقتی که بهاییان معتقد نباشند موسی به دین خود و عیسی به دین خود و بر تبلیغات متعصبانه خود در ایران پافشاری بکنند مسله به همین صورت باقی خواهد ماند.
بهاییان عزیز برید بپرسید چرا تبلیغ به مردم اسراییلی حرامه و چرا بهایی اسراییلی وجود ندارد؟؟؟!!!!
ااگر از جرف حق نمیترسید لطفا منتشر کنید
متشکر
Jun 06 16 am30 06:56 AM ·
Shoma daghighan chera niaz dari Safsateh koni?
Chi ayedet misheh ke ayede baghieh nemisheh?
Ki gofteh bahai sraili nadarim?
Chera yek bakhsh az ye bayanio bedoone eshareh be ghablo badesh va shan e nozoolesh baraye estedlal miari?
Daghighan chi mikhay begi? ke mitarsi az inke tabligh konand?
Jun 06 16 am30 07:43 AM ·
در جواب به دوست ايراد گيرمون
اولا لقب به مومنين دادن دليل تبعيض نيست و توجهي بيشتر به ماهيت افراد مذكور و تاريخ فداكاريهايشان نشان دهنده علت القاب است
دوما حضرت بهالله مومنين به فرمان خداوند در اين زمان را ستايش ميكنند كه دوباره در همه اديان قبل منجمله اسلام بوده و دليل تبعيض نميشود
سوما تبعيض اشخاص بتوسط خداوند بدليل اعمال ايشان منشع همه اديان بوده وليكن تبعيض انسانها به همنوعانشان و سلب حقوق بعلت بينشي ديگر داشتن در ديانت بهايي هيچ منبعي ندارد
چهارما حضرت بهالله ميفرمايند بهايي بودن به اسم نيست بلكه به عمل است و به نظر من بسياري از انسانها هر چند اسم بهايي ندارند ولي بخاطر عملشون جز بهاييها حساب ميشوند و هر بهايي فقط اسمي در درگاه حضرت بهالله بهايي حسا ب نميشود
اخر هم نميدانم بهايي نبودن اسراييلي ها چكار به مسله حقوق بشر دارد ولي من بشخصه خيلي از بهاييان كليمي نژاد را ميشناسم از كشورهاي متفاوت
شخصا من فكر ميكنم اگر اسراييلي هاي بهايي وجود داشتند دشمنان جاهل ان را بعلت حكم واضح جاسوسي بهاييان قلمداد ميكردن
تعثبات هادم بنيان انسانيست دوست من
Jun 06 16 am30 11:39 AM ·
دوستان من ستایش برای اینکه صرفا کسی کسی را قبول دارد یا مقبل خوانده شود در هیج کتاب آسمانی واقعی وجود ندارد کرامت به والا مقامی به اعمال نیک و تقوا است که در بهاییت این دیدگاه رد شد
ه است و
صد البته هر نوع نگرشی که در بهاییت هست بد یا خوب زشت یا زیبا نژاد پرستانه یا غیر دلیل بر اجحاف بر حقوق مدنی ایشان نمیشود و ظلم به آنها توجیح ناپدیر نیست و صد البته در حکومت ناب محمدی(ص) همانطور که حضرت علی(ع) به مالک اشتر فرمان میدهد که رفتارش نسبت به همه(فارق از اعتقاد و نژاد) باید یکسان و عادلانه باشد تبعیض از هر نوع محکوم است.
اما مسلمانان در رابطه با رفتار نژاد پرستانه و خودبرتر بینانه کسانی که کورکورانه باور کرده اند که حق تنها با آنهاست و در گوش خود پنبه چپانده اند و هر نوع گفتگویی منطقی را مغرضانه قلم داد میکنند و در پی زدن طبر به بنیان اعتقلدی و اصولی مسلمانان(توحید, نبوت , فیامت...) برخواستند چه واکنشی باید نشان دهند؟؟!!
چرا مردم ایران نیاز به هدایت دارند(به هر قیمتی) اما مردم اسرائیل که وحشی ترین جانیان قرن هستند و کشته شدن زن و کودکان بی گناه فلسطینی را میروند بالای تپه ها و با خوردن پاپ کورن و نوشابه نظاره گر میشوند(بمباران ناجوانمردانه غزه) نیاز به تربیت معنوی بهاییان که همش دم از صلح و محبت میزنند ندارند! و هر تلاشی هم در این راه(تبلیغ در این منطقه) از سوی مرشدان ارشد بهایی از آعاز این آیین ممنوع اعلام شده! مگر اینکه کسانی که این معجون را درست کردند چیزی در آن ریختند که دوست ندارند خودی های خود از آن بنوشند! و ثانیا دوست عزیزی که میفرمایی بنده مغرضانه گزیده ای را بدون آوردن پیش و پس آوردم شما خود برو بخوان ببین منظور ایشان از این بیان غیر ازدید تبعیض آمیز چیست
http://reference.bahai.org/fa/t/o/MASH3/mash3-12.html#pg10
در قران مجید خداوند نمیفرماید که مفام پیامبرش مقام نفس خدا در عالم "امر و عالم خلق" هست(اقدس بند 1) و هر کس بهالله و یا محمد را نشناسد در ضلات کامل میباشد "حتی اگرنیکو کار ترین فرد در عالم باشد اعمالش نزد خدا باطل است" میفرماید: مقام هر کس(از هر نژاد و عقیده) نزد خداوند تنها معیارش به نیکو کاری و تقواست "ان اکرمکم عندالله اتقاکم" 49/13
البته بنده به بهاییان عزیز حق میدهم که در بین این همه گفته های متناقض در نصوصاتشان گیج بشوند چون واقعا گیج کننده است با عقیده ای مواجه شوی برای بستن دهان منتقدانی مثل من در خود هر نوع جوابی ضد و نقیض جای داده باشد که در چنین زمانهایی که در موردی نامعقول مورد سوال قرار میگیرد در جواب پیروانش این گفته های متناقض را بیاورد جلو و به خوردشان بدهد که در جواب کم نیاورند.
Jun 06 16 pm30 04:12 PM ·
گفته شده در اسرائيل احتياج بتبليغ نيست. يكي از دلائلش اين است كه ديانت بهائي واضح و آسكار است. مثل اينكه در يك روز آفتابي يك نَفَر شمعي را روشن كنيد وبخواهد خورشيد را نشان دهد. در خصوص كشت و كشتار در جهان كه كلا بدليل سياست، مقام و دنيا پرستي و بيعدالتي گريبان گير بشر شده، هر ديانت وَيَا جامعه بهائي دخل وتصرفي در او نداشته وهميشه اعتقاد و خواسته ديانت بهائي صلح و دوستي خدمت بعالم بوده وخواهد بود. اي برادر. امروزه خواستدار صلح بودن، همه إنسانها را دوستداشتن، خدمت را سرلوحه زندگي خود قرار دادن، راستگو بودن، از خود گذشتگي، پاكي نيت، چشم پاكي و نهايتا عدم ستيزهجويي وصد ها فضيلت ديگررا داشتن آسان نيست. بزبان ساده، از دست دادن فرزند، خوار، پدر، برادر، كسب و كار. سرمايه زندگي وبهايي بودن آسان نيست. اگر بفرودگاه حضرت بهاءالله تعريفي از بهائي بودن شده، اولا هر كسي ميتواند با آن خصوصيت كه گفته شد بهائي باشد. ثانيأ تعريف از كيفيت باعث خصوص وفرونتي بيشتر يك فرد بهائي است ، نه غرور و خودپسندي، نه اينكه از ديگران والاتر و بهتراست. يك فرد بهائي خادم وخواهان پيشرفت مخلوقات خداوند مخصوصا إنسانها است. سلامت و خندان باشيد.
Jun 06 16 pm30 06:56 PM ·
https://www.youtube.com/watch?v=7KqzJT5bWTs
"مثل اينكه در يك روز آفتابي يك نَفَر شمعي را روشن كنيد وبخواهد خورشيد را نشان دهد."!!!!
این ویدئو داستان مرد اسرائیلی که میخواست بهایی شود اما معاونت بالاترین مرجع بهایی شخصا از بهایی شدن او جلوگیری میکند
Jun 08 16 am30 04:42 AM ·
www.Bahai.org
Jun 08 16 am30 06:07 AM ·
رفرنس کتابخانه بهایی ( سایت )
Jun 08 16 am30 06:09 AM ·
نظرجناب خلجى عالى و قابل ستايش است .
Jun 09 16 am30 04:57 AM ·
Hadafe hame Adyan Khoda behtar kardan ensanhast, pass har moemene be Khoda bayad khirkhahe hamegan bashad, va agar chenin shavad biganeghi namanad..
Jun 09 16 pm30 03:41 PM ·
چایی هست که صحبت از بهایی ها باشد و مواجب بگیرها و ساندیس خورای حکومت به ظاهر اسلامی به لجن پراکنی فکری خودشان مشغول نشوند ؟؟ شما فضول معرکه ای که چرا بهایی ها در اسراییل تبلیغ نمی کنند ؟؟ مدعی الغومی یا حلال مشکلات بشر ؟؟
10 ماه قبل ·
با درود خدمت دوستان عزیز موضوع فوق بسیار مهم است واز آن مهمتر که هر فرد به نسبت تاثیر ازبارعلمی وتربیتی حاصله از باور خود درست اظهار نظر نماید .تا کنون باران از آسمان بر زمین باریده وهمینطور حق بر خلق معیار درست بوده نه خلق بحق ترین احکام نماید هریک از دوستان خود را نماینده تام الا اختیار معصوم از خطا می داند و مطلبی که حق هم به میل او باشد معیار اوست (حق) آنچه کند او کند ما چه توانیم کرد باید در راه حق تسلیم وراضی باشیم والا هیچ وقت وهیچ چیز به میل ما نیست.
10 ماه قبل ·
در جواب دوستي كه ايراد از القابي كه در الواح يا مكاتبات بهايي ديده ميشود، ايراد كرفته اند بايد بكويم كه منظور نزول اين ايات اينست كه جوهر وجود ادمي قابليت ترقي و ارتقا بدرجات عاليه را داراست. هرانكه به مظهر ظهور حال حاضر ايمان اورد( در اين زمانه، ديانت بهايي) قابليت يافته و از شن و ماسه جوهر وجودش به در ومرجان ارتقا مييابد. منظور تكفير يا تنزيل ديكران و اديان قبلي نبوده و نيست. اين ترقي روحانيست كه ذكر شده نه برتري بهاييان بر ديكر اديان. تحول روحاني و معنوي نفوس مورد نظر است كه با يافتن حقيقت و اعتقاد به ديانت بهايي در يك فرد رخ ميدهد مقام او را از دركات سفلي به اعلي المقامات ميرساند. جنانكه در زمان حضرت محمد اين مصداق راجع به اديان قبلي و بت برستان صادق بوده است. هر ظهور جديدي، انقلابي روحاني را در انسانها باعث ميشود كه فرد جديدي متولد ميشود در اثر ان. در اين دور الهي اين ديانت بهايي است كه اين انقلاب روحاني را بوجود مياورد.
با تشكر. بهتر است كه اختلافات را بيرون ريخته و دست از سركوب و تحقير برداريم و براي اصلاح عالم و بشريت دست بدست هم دهيم كه وقت تنك است و اهنك مطرب به انتها رسيده.
6 ماه قبل ·
عبدالبهاء درآثارش پیش بینی کرده است که یک باره اسرائیلی ها بهائی خواهند شد .
2 ماه قبل ·
خداوند آقای خلجی را حفظ کند،که بدون تعصب نظرش را فرمودند
2 ماه قبل ·
با کمال تاسف مساله بهائیت و سلف آن کیش بابی خط قرمز بسیاری از ایرانیان محسوب می شود و این ماجرا نه تنها گریبان متعصبین مذهبی را گرفته است ، بلکه بسیاری از روشنفکران و آزادیخواهان چون زنده یاد احمد کسروی و فریدون آدمیت نیز تحت تاثیر این فضا قرار گرفته اند.
بنا بر نظر قاطبه مردم ایران بابیان و در پی آن بهاییان جاسوسهای بی شناسنامه انگلیس و رژیم صهیونیستی هستند و علیه مسلمانان به توطئه مشغولند هر از چند گاهی نیز جهت مظلوم نمایی و ردگم کنی اخباری از ظلم و ستم و تبعیض علیه آنها در رسانه های مزدور خویش انتشار می دهند. باید گفت این طرز تفکر به صورت اپیدمی در اذهان ایرانیان رسوخ کرده و مانع از نگاه منطقی و خردورزانه نسبت به مقوله بابیت و بهائیت شده است. براستی ریشه بابی گری در کجاست آیا آنطور که تریبونهای رسمی مدعی هستند این فرقه توسط بریتانیا بوجود آمده است ؟
پس بیایید به طور اجمالی نگاهی به ریشه های ظهور و رشد فرقه بابی در ایران داشته باشیم ، شاید بتوان با دید بازتری نسبت به باورمندان این طریقت نگریست.
از آغازتاسیس حکومت صفویه و پس از تثبیت مذهب تشیع در سرتاسر ارض محروسه ایران تا نیمه نخست قرن یازدهم ، اندیشه حاکم بر مدارس دینی اندیشه اجتهاد و گرایش به فلسفه و علوم عقلی بوده است. لیکن در حدود سالهای 1050 (اواسط قرن هفدهم مسیحی ) به بعد مخالفانی با این شیوه وارد عرصه شدند که بعدها به اخباریون اشتهار یافتند . به طور خلاصه اخباریگری در فقه شیعه به مکتبی گفته می شود که در بدست آوردن احکام عملی به اخبار و حدیث تکیه کرده و روش اصولیان را که علاوه بر موارد فوق از عقل و اجماع نیز کمک می گیرند مردود می شمارد گروهی از مورخین تاریخ فقه شیعه ، شروع طریقت اخباریه را با محمدباقر مجلسی، شیخ حر عاملی، فیض کاشانی و شیخ یوسف بحرانی می دانند اما موسس واقعی جنبش اخباری گری را باید ملا محمد امین استرابادی دانست که با تالیف کتاب فوائد المدنیه اصول این نحله فکری را مدون ساخت .
قابل ذکر است که از قرن قبل و یک قرن بعد از شروع جنبش اخباری گری جنبشهای مشابه در حوزه الهیات در اروپا و جهان تسنن پدید آمد که بسیار شبیه به ایده های اخباریون ایران شیعی می باشد . یک قرن پیش از این تاریخ یعنی در اواسط قرن شانزده نهضت پروستان در قلب اروپا به دست کشیشی المانی به نام مارتین لوتر بنیان گذاری شد . به طور خلاصه لوتر اعتقاد به معنی تحت لفظی متون مقدس داشته و هرگونه تاویل و تفسیر بر اساس عقل را مطابق آنچه سنت اگوستین و توماس اکویناس بر روی اعتقادات عیسویان انجام داده بودند رد نمود . یک قرن پس از پیدایش اخباری گری در ایران، در حجاز نیز محمد بن عبدالوهاب روحانی متعصب سنی با استفاده از ایده های ابن تیمیه فرقه وهابیت را بنیان نهاد . ابن عبدالوهاب هدف خود را بازگشت به آموزه‌های اصیل قران و حدیث( سنت پیامبر) می‌دانست و با هرنوع احتجاج عقلی که به زعم او منجر به بدعت خواهد شد مخالف بود .
به هرروی تا اواخر قرن هیجده میلادی اخباری گری یکه تاز میدان فقه و کلام اسلامی به شمار می آمد تا اینکه با روی کار آمدن قاجاریه اصولیان به رهبری شیخ وحید بهبهانی و شیخ جعفر کاشف الغطا قدرت گرفته و در میدان بحث و جدل بتدریج توانستند اخباریون را مغلوب کرده و کنترل حوزه های علمیه را بدست بگیرند . شاید بتوان گفت علت برتری اصولیان بر اهل اخبار، منابع محدود حدیث جهت اجتهاد و استخراج احکام بود که دست آنها را برای رویارویی با شیوخ قائل به عقل فردی و خرد جمعی (اجماع ) می بست و قدرت ابتکار عمل را از انها می گرفت . در این برهه تاریخی یعنی در اوایل قرن نوزدهم پیشرفتهای علوم جدید غربی در زندگی بشری پدیدار شده و تکانه های آن به مشرق زمین و من جمله سرزمین ایران هم می رسید پس طبیعی است که تکیه بر منابع بسیار قدیمی و مربوط به جامعه بدوی عربستان در قرنهای قبل چندان کارآمد نمی نمود
با وجود این تفاسیر اخباریون هم بیکار نمانده و برای احیای خود کوشش بسیار به خرج دادند. شاید یکی از اهداف ملا باقر مجلسی در جمع اوری اخبار متواتر و غیر متواتر در مجموعه ای یکصد و ده جلدی به نام بحار الانوار دست پر بودن اخباریون از نظر منابع حدیث جهت استخراج احکام است شبیه به آنچه شیخ کلینی درسده چهارم و در اصول کافی دنبال نمود .
از جمله فقها و متکلمین پرتلاش اخباری باید به شیخ احمد احسایی بحرانی اشاره نمود که عقاید وی منجر به ظهور فرقه شیخیه در میان مسلمین شد جناب کاتوزیان نیز در کتاب اقتصاد سیاسی اشاره ای گذرا به نقش این فرقه در تحولات مذهبی قرن نوزده ایران داشته است .
شیخ احمد نیز چون اخباریون باور به حجیت حدیث و سنت داشته و می گوید : در کلیه امور می بایست تبعيت از معصومين داشت و جز روش آنان كه مسلماً مأخوذ از كتاب خدا و سنت پيغمبر (ص) است نباید به چيزي از يافته هاي عقول ناقصه و قياسها و سليقه هاي شخصيه اشخاص عادي در دين خدا اعتماد کرد.
همچنین وی علاوه بر روح قائل به بعدی نیمه مادی در وجود انسان و عالم مکنونات بود به نام هورقلیا که در مرتبه ای بالاتر از دنیای مادی و پایین تر ازعالم روحانی قرار دارد و می تواند واسط فیض از انوارعالم روحانی به دنیای مادی باشد . پس از شیخ احمد، سید کاظم رشتی زعامت فرقه شیخیه را بر عهده گرفت . وی اصول دین شیخیه را برخلاف اصول پنجگانه معهود شیعه ، چهار رکن اعلام نمود . رکن اول توحید ، رکن دوم نبوت، رکن سوم امامت و رکن چهارم دوستی و تبعیت بی چون و چرا از امامان شیعه که به منجر به نزدیکی و قرب به آنها و در نتیجه کسب فیض خواهد شد و بدین طریق فرد به مقام شیعه کامل خواهد رسید ،از نظر او برای رهبری مومنین در دوران غیبت لازم است که شیعه کامل زعامت امور شیعیان را بر عهده بگیرد . سید کاظم از نظریه هورقلیای شیخ احمد نیز استفاده کرده و مدعی شد که از طریق هورقلیا شیعه کامل می تواند واسطه فیض از امام غایب به مومنین بوده و به نوعی باب امام عصر به حساب آید . او سال 1260 هجری را که مصادف با هزارمین سال امامت مهدی موعود بود به عنوان سال ظهور او عنوان کرده و بدین جهت جانشینی برای خود معین نکرد بلکه پیروان خود را وصیت به یافتن مهدی موعود نمود . یکی از شاگردان بلند پایه سیدکاظم به نام ملا حسین بشرویه ای برای یافتن جانشین شایسته جهت زعامت شیخیه و احیانا مهدی موعود به ایران آمده و با سید علی محمد شیرازی دیدار نمود لازم به ذکر است علی محمد شیرازی از پیروان سید کاظم رشتی بوده و در سال 1256 هجری به مدت یک سال به کربلا رفته و تحت تعلیم سید کاظم رشتی قرار گرفت که براثر اصرار خانواده بناچار به ایران مراجعت نمود .سید علی محمد ، ملا حسین را متقاعد نمود که فرد مناسب برای ریاست فرقه کسی جز او نیست .پس از مدتی علی محمد که اینک لقب باب را به دنبال می کشید (به معنی رابط بین امام غائب و مردم عادی ) مدعی شد که همان قائم موعود است که سید کاظم وعده ظهور او را داده است بدین ترتیب ملا حسین و گروه دیگری از شیخیه به علی محمد باب ایمان آورند که در عقاید بابی و بهائی معروف به حروف حی یا همان حواریون می باشند
محمد علی باب در کتاب بیان ( از مکتوبات مقدس بابیان و بهاییان ) به صراحت وعده ظهور فردی را می دهد با لقب من یظهره الله که مکمل کننده راه وی خواهد بود در فاصله اعدام باب ( 1265 هجری) تا استقرار و تثبیت آیین بهاییت بیست نفر از پیروان باب مدعی مقام من یظهره اللهی شدند از مشهورترین این مدعیان میراز یحیی صبح ازل است که فرقه ای با نام ازلیه را بنیان گذاری کرد ازجمله رقبای سرسخت میراز یحیی ،میرزا حسینعلی خان نوری( بهاءالله) است که از وی موفقتر ظاهر شده و سرکردگی بابیان را برعهده گرفت اوعاقبت موفق شد قبای من یظهره اللهی را به تن کرده و موسس آیین جدید بهاییت شود .
بنده جهت کوتاه نمودن سخن ازوقایعی چون گردهمایی بدشت و اعلام نسخ اسلام و تولد ایین جدید توسط طاهره قره العین ( برادرزاده شهید ثالث و از قدیسان آیین بهاییت ) با همیاری ملا محمد علی بارفروشی (معروف به قدوس) و بهاء الله گذر کرده و به شرایط اجتماعی ویژه این عصر می پردازم
از حمله حوادث مهم این دوره ،شکست های نظامی ایران از روسیه تزاری است که بزرگترین ضربه را بر مغزهای جمود یافته ایرانیان وارد کرده و عقب مانده گی آنان را در برابر کفار فرنگی آشکار نمود و از طرف دیگر زمینه ای مناسب جهت توسعه سنت بابی و به تبع آن کیش بهائیت را فراهم آورد .
دوره اول این نبردها (1218 تا 1228 ) ارتش ایران از قوای تزار الکساندر شکست خورده و قسمتهای وسیعی از بلاد مسلمان نشین شمال غرب ایران بدست روسها افتاد . بدین سبب به تحریک گروهی از روحانیون چون شیخ محمد طباطبابی( معروف به مجاهد ) در میان مردم اشتیاق به جهاد جهت آزاد سازی مناطق اشغالی بالا گرفت . شیخ مزبور با تعدادی از هوادران به تبریز رفته و اعلام جهاد نمود و به مومنین، نصرت بر کفار اروس را مطابق سنتهای الهی وعده داد . با اعلام فتوای جهاد دستجات بزرگی از مردم عادی از نقاط مختلف کشور به مرزهای شمال غربی رفته و به سرحدات روس هجوم بردند. عباس میرزا فرمانده قشون ایران که خود را درگیر جنگی ناخواسته می دید اجبارا قوای خود را جهت پشتیبانی مجاهدان به آذربایجان برده و به این طریق آتش یک جنگ تمام عیارشعله ور گردید لیکن پس از دو سال نبرد ، نشانه های هزیمت در قوای ایران پدیدار شده و نیروهای روس به رهبری پاسکوویچ موفق شدند به داخل مرزهای کشور وارد شوند و به این ترتیب قسمتهای دیگری از خاک ایران را متصرف شده و عهدنامه ترکمانچای را بر ایران تحمیل نمایند. این شکست بر روحیه مردم و ایمان مذهبی آنها تاثیر بسیار نهاد . زیرا متوجه شدند که خداوند بر خلاف تصور آنها پشتیبان قوای اسلام در نبرد نبوده و کفار را بر ایشان نصرت داده است در این وضعیت ناامیدی عقاید تقدیری و موعود گرایانه در میان مردم مقبول گشته و زمینه پیشرفت باب را فراهم ساخت( دستی از غیب برون آید و کاری بکند)
متاسفانه پس از واقعه ترورناموفق ناصرالدین شاه توسط دو فرد منسوب به بابیه ( به انتقام اعدام محمد علی شیرازی) موج بابی کشی در ایران به راه افتاده و هزاران نفر بی گناه به جرم بابی گری قربانی تعصب کور سردمداران سیاسی و مذهبی شده بدون اینکه در این واقعه نقشی داشته باشند و این ماجرای دردناک تا عهد مشروطه ادامه یافت . چنانچه تهمت انتساب به مسلک بابیت و شاخه های آن چون ازلیت و بهائیت می توانست به راحتی جان یک مسلمان مومن را نیز به خطر بیاندازد .
تحلیل نهایی . آنچه در بالا گفته شد نشان می دهد ظهور و توسعه این فرقه در درجه اول معلول اختلافات و دسته بندی روحانیون دینی و همچنین شرایط خاص اجتماعی آن روزگار بوده و انداختن تقصیرها به گردن روس و انگلیس ناشی از بی مسئولیتی و نپذیرفتن واقعیت است اگر چه در برهه ای بهاءالله بجهت تامین جانی مورد حمایت سفارت انگلیس قرار گرفته است لیکن نمی توان با برچسب جاسوس انگلیس بودن چهره حقایق تاریخی و اجتماعی را پوشاند. همچنین ادعای اینکه بهاییان عامل صهیونیستها هستند از این جهت که مقر بیت العدل آنان در شهر عکا در فلسطین اشغالی واقع شده است . به گواهی تاریخ در زمان مهاجرت بهاءالله به عکا در دهه 1870این سرزمین تحت تیول امپراتوری مسلمان عثمانی بوده و اساسا هنوز جنبش صهیونیست پا به عرصه وجود نگذاشته بود ( کنفرانس بال 1895)
البته تحلیل و بررسی اقای مهدی خلجی کاملا درست است. جامعه بهایی یک الگویی را ارائه میده که میتونه پاسخ گوی مشکلات جامعه باشه.
نمیدانم این کامنت را جناب خلجی خواهند دید یا نه ولی باید حضورشان عرض کنم که : اگر بهائیان از آغاز تشکیل این آئین تا کنون به چندین شعبه تقسیم می شدند هیچگاه نمی توانستند از قانون وحدت عالم انسانی این آئین دفاع کنند. پس میبینیم که نحوه کردارشان با قوانین نظم اداری این آئین منافات ندارد.با درود فراوان .
بهاییان خود را بهتر از همه میدانند
تا وفتی که جناب بهالله مقبلین(آنها که بهایی هستند) را در کلماتشان ذهب(طلا) مبخوانند بفبه را جسد بی جان وبه نوعی بی ارزش میخوانند! تا وقتی آنها که به ایشان ایمان دارند را در و جواهر و مروارید میخوانند ما بقی را شن و ماسه و سنگریزه میخوانند و در مجموع تا وقتی که این القا و تلقینهای نژادپرستانه وجود دارد که آنها بهتر از مابفی جامعه هستند, و تا وقتی که بهاییان معتقد نباشند موسی به دین خود و عیسی به دین خود و بر تبلیغات متعصبانه خود در ایران پافشاری بکنند مسله به همین صورت باقی خواهد ماند.
بهاییان عزیز برید بپرسید چرا تبلیغ به مردم اسراییلی حرامه و چرا بهایی اسراییلی وجود ندارد؟؟؟!!!!
ااگر از جرف حق نمیترسید لطفا منتشر کنید
متشکر
Shoma daghighan chera niaz dari Safsateh koni?
Chi ayedet misheh ke ayede baghieh nemisheh?
Ki gofteh bahai sraili nadarim?
Chera yek bakhsh az ye bayanio bedoone eshareh be ghablo badesh va shan e nozoolesh baraye estedlal miari?
Daghighan chi mikhay begi? ke mitarsi az inke tabligh konand?
در جواب به دوست ايراد گيرمون
اولا لقب به مومنين دادن دليل تبعيض نيست و توجهي بيشتر به ماهيت افراد مذكور و تاريخ فداكاريهايشان نشان دهنده علت القاب است
دوما حضرت بهالله مومنين به فرمان خداوند در اين زمان را ستايش ميكنند كه دوباره در همه اديان قبل منجمله اسلام بوده و دليل تبعيض نميشود
سوما تبعيض اشخاص بتوسط خداوند بدليل اعمال ايشان منشع همه اديان بوده وليكن تبعيض انسانها به همنوعانشان و سلب حقوق بعلت بينشي ديگر داشتن در ديانت بهايي هيچ منبعي ندارد
چهارما حضرت بهالله ميفرمايند بهايي بودن به اسم نيست بلكه به عمل است و به نظر من بسياري از انسانها هر چند اسم بهايي ندارند ولي بخاطر عملشون جز بهاييها حساب ميشوند و هر بهايي فقط اسمي در درگاه حضرت بهالله بهايي حسا ب نميشود
اخر هم نميدانم بهايي نبودن اسراييلي ها چكار به مسله حقوق بشر دارد ولي من بشخصه خيلي از بهاييان كليمي نژاد را ميشناسم از كشورهاي متفاوت
شخصا من فكر ميكنم اگر اسراييلي هاي بهايي وجود داشتند دشمنان جاهل ان را بعلت حكم واضح جاسوسي بهاييان قلمداد ميكردن
تعثبات هادم بنيان انسانيست دوست من
دوستان من ستایش برای اینکه صرفا کسی کسی را قبول دارد یا مقبل خوانده شود در هیج کتاب آسمانی واقعی وجود ندارد کرامت به والا مقامی به اعمال نیک و تقوا است که در بهاییت این دیدگاه رد شد
ه است و
صد البته هر نوع نگرشی که در بهاییت هست بد یا خوب زشت یا زیبا نژاد پرستانه یا غیر دلیل بر اجحاف بر حقوق مدنی ایشان نمیشود و ظلم به آنها توجیح ناپدیر نیست و صد البته در حکومت ناب محمدی(ص) همانطور که حضرت علی(ع) به مالک اشتر فرمان میدهد که رفتارش نسبت به همه(فارق از اعتقاد و نژاد) باید یکسان و عادلانه باشد تبعیض از هر نوع محکوم است.
اما مسلمانان در رابطه با رفتار نژاد پرستانه و خودبرتر بینانه کسانی که کورکورانه باور کرده اند که حق تنها با آنهاست و در گوش خود پنبه چپانده اند و هر نوع گفتگویی منطقی را مغرضانه قلم داد میکنند و در پی زدن طبر به بنیان اعتقلدی و اصولی مسلمانان(توحید, نبوت , فیامت...) برخواستند چه واکنشی باید نشان دهند؟؟!!
چرا مردم ایران نیاز به هدایت دارند(به هر قیمتی) اما مردم اسرائیل که وحشی ترین جانیان قرن هستند و کشته شدن زن و کودکان بی گناه فلسطینی را میروند بالای تپه ها و با خوردن پاپ کورن و نوشابه نظاره گر میشوند(بمباران ناجوانمردانه غزه) نیاز به تربیت معنوی بهاییان که همش دم از صلح و محبت میزنند ندارند! و هر تلاشی هم در این راه(تبلیغ در این منطقه) از سوی مرشدان ارشد بهایی از آعاز این آیین ممنوع اعلام شده! مگر اینکه کسانی که این معجون را درست کردند چیزی در آن ریختند که دوست ندارند خودی های خود از آن بنوشند! و ثانیا دوست عزیزی که میفرمایی بنده مغرضانه گزیده ای را بدون آوردن پیش و پس آوردم شما خود برو بخوان ببین منظور ایشان از این بیان غیر ازدید تبعیض آمیز چیست
http://reference.bahai.org/fa/t/o/MASH3/mash3-12.html#pg10
در قران مجید خداوند نمیفرماید که مفام پیامبرش مقام نفس خدا در عالم "امر و عالم خلق" هست(اقدس بند 1) و هر کس بهالله و یا محمد را نشناسد در ضلات کامل میباشد "حتی اگرنیکو کار ترین فرد در عالم باشد اعمالش نزد خدا باطل است" میفرماید: مقام هر کس(از هر نژاد و عقیده) نزد خداوند تنها معیارش به نیکو کاری و تقواست "ان اکرمکم عندالله اتقاکم" 49/13
البته بنده به بهاییان عزیز حق میدهم که در بین این همه گفته های متناقض در نصوصاتشان گیج بشوند چون واقعا گیج کننده است با عقیده ای مواجه شوی برای بستن دهان منتقدانی مثل من در خود هر نوع جوابی ضد و نقیض جای داده باشد که در چنین زمانهایی که در موردی نامعقول مورد سوال قرار میگیرد در جواب پیروانش این گفته های متناقض را بیاورد جلو و به خوردشان بدهد که در جواب کم نیاورند.
گفته شده در اسرائيل احتياج بتبليغ نيست. يكي از دلائلش اين است كه ديانت بهائي واضح و آسكار است. مثل اينكه در يك روز آفتابي يك نَفَر شمعي را روشن كنيد وبخواهد خورشيد را نشان دهد. در خصوص كشت و كشتار در جهان كه كلا بدليل سياست، مقام و دنيا پرستي و بيعدالتي گريبان گير بشر شده، هر ديانت وَيَا جامعه بهائي دخل وتصرفي در او نداشته وهميشه اعتقاد و خواسته ديانت بهائي صلح و دوستي خدمت بعالم بوده وخواهد بود. اي برادر. امروزه خواستدار صلح بودن، همه إنسانها را دوستداشتن، خدمت را سرلوحه زندگي خود قرار دادن، راستگو بودن، از خود گذشتگي، پاكي نيت، چشم پاكي و نهايتا عدم ستيزهجويي وصد ها فضيلت ديگررا داشتن آسان نيست. بزبان ساده، از دست دادن فرزند، خوار، پدر، برادر، كسب و كار. سرمايه زندگي وبهايي بودن آسان نيست. اگر بفرودگاه حضرت بهاءالله تعريفي از بهائي بودن شده، اولا هر كسي ميتواند با آن خصوصيت كه گفته شد بهائي باشد. ثانيأ تعريف از كيفيت باعث خصوص وفرونتي بيشتر يك فرد بهائي است ، نه غرور و خودپسندي، نه اينكه از ديگران والاتر و بهتراست. يك فرد بهائي خادم وخواهان پيشرفت مخلوقات خداوند مخصوصا إنسانها است. سلامت و خندان باشيد.
https://www.youtube.com/watch?v=7KqzJT5bWTs
"مثل اينكه در يك روز آفتابي يك نَفَر شمعي را روشن كنيد وبخواهد خورشيد را نشان دهد."!!!!
این ویدئو داستان مرد اسرائیلی که میخواست بهایی شود اما معاونت بالاترین مرجع بهایی شخصا از بهایی شدن او جلوگیری میکند
www.Bahai.org
رفرنس کتابخانه بهایی ( سایت )
نظرجناب خلجى عالى و قابل ستايش است .
Hadafe hame Adyan Khoda behtar kardan ensanhast, pass har moemene be Khoda bayad khirkhahe hamegan bashad, va agar chenin shavad biganeghi namanad..
چایی هست که صحبت از بهایی ها باشد و مواجب بگیرها و ساندیس خورای حکومت به ظاهر اسلامی به لجن پراکنی فکری خودشان مشغول نشوند ؟؟ شما فضول معرکه ای که چرا بهایی ها در اسراییل تبلیغ نمی کنند ؟؟ مدعی الغومی یا حلال مشکلات بشر ؟؟
با درود خدمت دوستان عزیز موضوع فوق بسیار مهم است واز آن مهمتر که هر فرد به نسبت تاثیر ازبارعلمی وتربیتی حاصله از باور خود درست اظهار نظر نماید .تا کنون باران از آسمان بر زمین باریده وهمینطور حق بر خلق معیار درست بوده نه خلق بحق ترین احکام نماید هریک از دوستان خود را نماینده تام الا اختیار معصوم از خطا می داند و مطلبی که حق هم به میل او باشد معیار اوست (حق) آنچه کند او کند ما چه توانیم کرد باید در راه حق تسلیم وراضی باشیم والا هیچ وقت وهیچ چیز به میل ما نیست.
در جواب دوستي كه ايراد از القابي كه در الواح يا مكاتبات بهايي ديده ميشود، ايراد كرفته اند بايد بكويم كه منظور نزول اين ايات اينست كه جوهر وجود ادمي قابليت ترقي و ارتقا بدرجات عاليه را داراست. هرانكه به مظهر ظهور حال حاضر ايمان اورد( در اين زمانه، ديانت بهايي) قابليت يافته و از شن و ماسه جوهر وجودش به در ومرجان ارتقا مييابد. منظور تكفير يا تنزيل ديكران و اديان قبلي نبوده و نيست. اين ترقي روحانيست كه ذكر شده نه برتري بهاييان بر ديكر اديان. تحول روحاني و معنوي نفوس مورد نظر است كه با يافتن حقيقت و اعتقاد به ديانت بهايي در يك فرد رخ ميدهد مقام او را از دركات سفلي به اعلي المقامات ميرساند. جنانكه در زمان حضرت محمد اين مصداق راجع به اديان قبلي و بت برستان صادق بوده است. هر ظهور جديدي، انقلابي روحاني را در انسانها باعث ميشود كه فرد جديدي متولد ميشود در اثر ان. در اين دور الهي اين ديانت بهايي است كه اين انقلاب روحاني را بوجود مياورد.
با تشكر. بهتر است كه اختلافات را بيرون ريخته و دست از سركوب و تحقير برداريم و براي اصلاح عالم و بشريت دست بدست هم دهيم كه وقت تنك است و اهنك مطرب به انتها رسيده.
عبدالبهاء درآثارش پیش بینی کرده است که یک باره اسرائیلی ها بهائی خواهند شد .
خداوند آقای خلجی را حفظ کند،که بدون تعصب نظرش را فرمودند
با کمال تاسف مساله بهائیت و سلف آن کیش بابی خط قرمز بسیاری از ایرانیان محسوب می شود و این ماجرا نه تنها گریبان متعصبین مذهبی را گرفته است ، بلکه بسیاری از روشنفکران و آزادیخواهان چون زنده یاد احمد کسروی و فریدون آدمیت نیز تحت تاثیر این فضا قرار گرفته اند.
بنا بر نظر قاطبه مردم ایران بابیان و در پی آن بهاییان جاسوسهای بی شناسنامه انگلیس و رژیم صهیونیستی هستند و علیه مسلمانان به توطئه مشغولند هر از چند گاهی نیز جهت مظلوم نمایی و ردگم کنی اخباری از ظلم و ستم و تبعیض علیه آنها در رسانه های مزدور خویش انتشار می دهند. باید گفت این طرز تفکر به صورت اپیدمی در اذهان ایرانیان رسوخ کرده و مانع از نگاه منطقی و خردورزانه نسبت به مقوله بابیت و بهائیت شده است. براستی ریشه بابی گری در کجاست آیا آنطور که تریبونهای رسمی مدعی هستند این فرقه توسط بریتانیا بوجود آمده است ؟
پس بیایید به طور اجمالی نگاهی به ریشه های ظهور و رشد فرقه بابی در ایران داشته باشیم ، شاید بتوان با دید بازتری نسبت به باورمندان این طریقت نگریست.
از آغازتاسیس حکومت صفویه و پس از تثبیت مذهب تشیع در سرتاسر ارض محروسه ایران تا نیمه نخست قرن یازدهم ، اندیشه حاکم بر مدارس دینی اندیشه اجتهاد و گرایش به فلسفه و علوم عقلی بوده است. لیکن در حدود سالهای 1050 (اواسط قرن هفدهم مسیحی ) به بعد مخالفانی با این شیوه وارد عرصه شدند که بعدها به اخباریون اشتهار یافتند . به طور خلاصه اخباریگری در فقه شیعه به مکتبی گفته می شود که در بدست آوردن احکام عملی به اخبار و حدیث تکیه کرده و روش اصولیان را که علاوه بر موارد فوق از عقل و اجماع نیز کمک می گیرند مردود می شمارد گروهی از مورخین تاریخ فقه شیعه ، شروع طریقت اخباریه را با محمدباقر مجلسی، شیخ حر عاملی، فیض کاشانی و شیخ یوسف بحرانی می دانند اما موسس واقعی جنبش اخباری گری را باید ملا محمد امین استرابادی دانست که با تالیف کتاب فوائد المدنیه اصول این نحله فکری را مدون ساخت .
قابل ذکر است که از قرن قبل و یک قرن بعد از شروع جنبش اخباری گری جنبشهای مشابه در حوزه الهیات در اروپا و جهان تسنن پدید آمد که بسیار شبیه به ایده های اخباریون ایران شیعی می باشد . یک قرن پیش از این تاریخ یعنی در اواسط قرن شانزده نهضت پروستان در قلب اروپا به دست کشیشی المانی به نام مارتین لوتر بنیان گذاری شد . به طور خلاصه لوتر اعتقاد به معنی تحت لفظی متون مقدس داشته و هرگونه تاویل و تفسیر بر اساس عقل را مطابق آنچه سنت اگوستین و توماس اکویناس بر روی اعتقادات عیسویان انجام داده بودند رد نمود . یک قرن پس از پیدایش اخباری گری در ایران، در حجاز نیز محمد بن عبدالوهاب روحانی متعصب سنی با استفاده از ایده های ابن تیمیه فرقه وهابیت را بنیان نهاد . ابن عبدالوهاب هدف خود را بازگشت به آموزه‌های اصیل قران و حدیث( سنت پیامبر) می‌دانست و با هرنوع احتجاج عقلی که به زعم او منجر به بدعت خواهد شد مخالف بود .
به هرروی تا اواخر قرن هیجده میلادی اخباری گری یکه تاز میدان فقه و کلام اسلامی به شمار می آمد تا اینکه با روی کار آمدن قاجاریه اصولیان به رهبری شیخ وحید بهبهانی و شیخ جعفر کاشف الغطا قدرت گرفته و در میدان بحث و جدل بتدریج توانستند اخباریون را مغلوب کرده و کنترل حوزه های علمیه را بدست بگیرند . شاید بتوان گفت علت برتری اصولیان بر اهل اخبار، منابع محدود حدیث جهت اجتهاد و استخراج احکام بود که دست آنها را برای رویارویی با شیوخ قائل به عقل فردی و خرد جمعی (اجماع ) می بست و قدرت ابتکار عمل را از انها می گرفت . در این برهه تاریخی یعنی در اوایل قرن نوزدهم پیشرفتهای علوم جدید غربی در زندگی بشری پدیدار شده و تکانه های آن به مشرق زمین و من جمله سرزمین ایران هم می رسید پس طبیعی است که تکیه بر منابع بسیار قدیمی و مربوط به جامعه بدوی عربستان در قرنهای قبل چندان کارآمد نمی نمود
با وجود این تفاسیر اخباریون هم بیکار نمانده و برای احیای خود کوشش بسیار به خرج دادند. شاید یکی از اهداف ملا باقر مجلسی در جمع اوری اخبار متواتر و غیر متواتر در مجموعه ای یکصد و ده جلدی به نام بحار الانوار دست پر بودن اخباریون از نظر منابع حدیث جهت استخراج احکام است شبیه به آنچه شیخ کلینی درسده چهارم و در اصول کافی دنبال نمود .
از جمله فقها و متکلمین پرتلاش اخباری باید به شیخ احمد احسایی بحرانی اشاره نمود که عقاید وی منجر به ظهور فرقه شیخیه در میان مسلمین شد جناب کاتوزیان نیز در کتاب اقتصاد سیاسی اشاره ای گذرا به نقش این فرقه در تحولات مذهبی قرن نوزده ایران داشته است .
شیخ احمد نیز چون اخباریون باور به حجیت حدیث و سنت داشته و می گوید : در کلیه امور می بایست تبعيت از معصومين داشت و جز روش آنان كه مسلماً مأخوذ از كتاب خدا و سنت پيغمبر (ص) است نباید به چيزي از يافته هاي عقول ناقصه و قياسها و سليقه هاي شخصيه اشخاص عادي در دين خدا اعتماد کرد.
همچنین وی علاوه بر روح قائل به بعدی نیمه مادی در وجود انسان و عالم مکنونات بود به نام هورقلیا که در مرتبه ای بالاتر از دنیای مادی و پایین تر ازعالم روحانی قرار دارد و می تواند واسط فیض از انوارعالم روحانی به دنیای مادی باشد . پس از شیخ احمد، سید کاظم رشتی زعامت فرقه شیخیه را بر عهده گرفت . وی اصول دین شیخیه را برخلاف اصول پنجگانه معهود شیعه ، چهار رکن اعلام نمود . رکن اول توحید ، رکن دوم نبوت، رکن سوم امامت و رکن چهارم دوستی و تبعیت بی چون و چرا از امامان شیعه که به منجر به نزدیکی و قرب به آنها و در نتیجه کسب فیض خواهد شد و بدین طریق فرد به مقام شیعه کامل خواهد رسید ،از نظر او برای رهبری مومنین در دوران غیبت لازم است که شیعه کامل زعامت امور شیعیان را بر عهده بگیرد . سید کاظم از نظریه هورقلیای شیخ احمد نیز استفاده کرده و مدعی شد که از طریق هورقلیا شیعه کامل می تواند واسطه فیض از امام غایب به مومنین بوده و به نوعی باب امام عصر به حساب آید . او سال 1260 هجری را که مصادف با هزارمین سال امامت مهدی موعود بود به عنوان سال ظهور او عنوان کرده و بدین جهت جانشینی برای خود معین نکرد بلکه پیروان خود را وصیت به یافتن مهدی موعود نمود . یکی از شاگردان بلند پایه سیدکاظم به نام ملا حسین بشرویه ای برای یافتن جانشین شایسته جهت زعامت شیخیه و احیانا مهدی موعود به ایران آمده و با سید علی محمد شیرازی دیدار نمود لازم به ذکر است علی محمد شیرازی از پیروان سید کاظم رشتی بوده و در سال 1256 هجری به مدت یک سال به کربلا رفته و تحت تعلیم سید کاظم رشتی قرار گرفت که براثر اصرار خانواده بناچار به ایران مراجعت نمود .سید علی محمد ، ملا حسین را متقاعد نمود که فرد مناسب برای ریاست فرقه کسی جز او نیست .پس از مدتی علی محمد که اینک لقب باب را به دنبال می کشید (به معنی رابط بین امام غائب و مردم عادی ) مدعی شد که همان قائم موعود است که سید کاظم وعده ظهور او را داده است بدین ترتیب ملا حسین و گروه دیگری از شیخیه به علی محمد باب ایمان آورند که در عقاید بابی و بهائی معروف به حروف حی یا همان حواریون می باشند
محمد علی باب در کتاب بیان ( از مکتوبات مقدس بابیان و بهاییان ) به صراحت وعده ظهور فردی را می دهد با لقب من یظهره الله که مکمل کننده راه وی خواهد بود در فاصله اعدام باب ( 1265 هجری) تا استقرار و تثبیت آیین بهاییت بیست نفر از پیروان باب مدعی مقام من یظهره اللهی شدند از مشهورترین این مدعیان میراز یحیی صبح ازل است که فرقه ای با نام ازلیه را بنیان گذاری کرد ازجمله رقبای سرسخت میراز یحیی ،میرزا حسینعلی خان نوری( بهاءالله) است که از وی موفقتر ظاهر شده و سرکردگی بابیان را برعهده گرفت اوعاقبت موفق شد قبای من یظهره اللهی را به تن کرده و موسس آیین جدید بهاییت شود .
بنده جهت کوتاه نمودن سخن ازوقایعی چون گردهمایی بدشت و اعلام نسخ اسلام و تولد ایین جدید توسط طاهره قره العین ( برادرزاده شهید ثالث و از قدیسان آیین بهاییت ) با همیاری ملا محمد علی بارفروشی (معروف به قدوس) و بهاء الله گذر کرده و به شرایط اجتماعی ویژه این عصر می پردازم
از حمله حوادث مهم این دوره ،شکست های نظامی ایران از روسیه تزاری است که بزرگترین ضربه را بر مغزهای جمود یافته ایرانیان وارد کرده و عقب مانده گی آنان را در برابر کفار فرنگی آشکار نمود و از طرف دیگر زمینه ای مناسب جهت توسعه سنت بابی و به تبع آن کیش بهائیت را فراهم آورد .
دوره اول این نبردها (1218 تا 1228 ) ارتش ایران از قوای تزار الکساندر شکست خورده و قسمتهای وسیعی از بلاد مسلمان نشین شمال غرب ایران بدست روسها افتاد . بدین سبب به تحریک گروهی از روحانیون چون شیخ محمد طباطبابی( معروف به مجاهد ) در میان مردم اشتیاق به جهاد جهت آزاد سازی مناطق اشغالی بالا گرفت . شیخ مزبور با تعدادی از هوادران به تبریز رفته و اعلام جهاد نمود و به مومنین، نصرت بر کفار اروس را مطابق سنتهای الهی وعده داد . با اعلام فتوای جهاد دستجات بزرگی از مردم عادی از نقاط مختلف کشور به مرزهای شمال غربی رفته و به سرحدات روس هجوم بردند. عباس میرزا فرمانده قشون ایران که خود را درگیر جنگی ناخواسته می دید اجبارا قوای خود را جهت پشتیبانی مجاهدان به آذربایجان برده و به این طریق آتش یک جنگ تمام عیارشعله ور گردید لیکن پس از دو سال نبرد ، نشانه های هزیمت در قوای ایران پدیدار شده و نیروهای روس به رهبری پاسکوویچ موفق شدند به داخل مرزهای کشور وارد شوند و به این ترتیب قسمتهای دیگری از خاک ایران را متصرف شده و عهدنامه ترکمانچای را بر ایران تحمیل نمایند. این شکست بر روحیه مردم و ایمان مذهبی آنها تاثیر بسیار نهاد . زیرا متوجه شدند که خداوند بر خلاف تصور آنها پشتیبان قوای اسلام در نبرد نبوده و کفار را بر ایشان نصرت داده است در این وضعیت ناامیدی عقاید تقدیری و موعود گرایانه در میان مردم مقبول گشته و زمینه پیشرفت باب را فراهم ساخت( دستی از غیب برون آید و کاری بکند)
متاسفانه پس از واقعه ترورناموفق ناصرالدین شاه توسط دو فرد منسوب به بابیه ( به انتقام اعدام محمد علی شیرازی) موج بابی کشی در ایران به راه افتاده و هزاران نفر بی گناه به جرم بابی گری قربانی تعصب کور سردمداران سیاسی و مذهبی شده بدون اینکه در این واقعه نقشی داشته باشند و این ماجرای دردناک تا عهد مشروطه ادامه یافت . چنانچه تهمت انتساب به مسلک بابیت و شاخه های آن چون ازلیت و بهائیت می توانست به راحتی جان یک مسلمان مومن را نیز به خطر بیاندازد .
تحلیل نهایی . آنچه در بالا گفته شد نشان می دهد ظهور و توسعه این فرقه در درجه اول معلول اختلافات و دسته بندی روحانیون دینی و همچنین شرایط خاص اجتماعی آن روزگار بوده و انداختن تقصیرها به گردن روس و انگلیس ناشی از بی مسئولیتی و نپذیرفتن واقعیت است اگر چه در برهه ای بهاءالله بجهت تامین جانی مورد حمایت سفارت انگلیس قرار گرفته است لیکن نمی توان با برچسب جاسوس انگلیس بودن چهره حقایق تاریخی و اجتماعی را پوشاند. همچنین ادعای اینکه بهاییان عامل صهیونیستها هستند از این جهت که مقر بیت العدل آنان در شهر عکا در فلسطین اشغالی واقع شده است . به گواهی تاریخ در زمان مهاجرت بهاءالله به عکا در دهه 1870این سرزمین تحت تیول امپراتوری مسلمان عثمانی بوده و اساسا هنوز جنبش صهیونیست پا به عرصه وجود نگذاشته بود ( کنفرانس بال 1895)